TALLER DE ARQUEOLOGÍA PARA NIÑOS “JUGANDO CON LA HISTORIA”

MUSEO DE ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA DE SAN MARCOS

TALLER DE ARQUEOLOGÍA PARA NIÑOS “JUGANDO CON LA HISTORIA”

El Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos organiza el IV curso de Arqueología para Niños, “Jugando con la Historia”. Este año se presenta con nuevos temas y actividades que permiten el desarrollo de la creatividad del niño de una forma lúdica, y paralelamente, el aprendizaje de la historia del Perú prehispánico, recreando tecnologías, tradiciones, costumbres, etc., rescatadas del pasado a través de las investigaciones arqueológicas.

Iniciaremos el Taller ubicándonos en el tiempo para luego conocer cómo investiga un arqueólogo.
Retrocederemos en el tiempo para conocer el arte rupestre y cómo vivían los primeros habitantes, cómo cazaban, cómo pescaban y cómo se adaptaron a la naturaleza. Trabajaremos con arcilla para recrear los primeros objetos de barro y tendremos la oportunidad de conocer algunas técnicas agrícolas usadas en el cultivo de plantas nativas. Conoceremos algunos instrumentos musicales e intentaremos recrear los sonidos de éstos, además de sus representaciones iconográficas. Ingresaremos al mundo de las matemáticas recreando el sistema de cálculo Inca: La yupana. Además tendremos 3 visitas a museos y sitios arqueológicos.

El Taller está dirigido a niños de 8 a 11 años, y las clases serán en el Centro Cultural de San Marcos del 19 de enero al 18 de febrero de 2010, los días martes y jueves de 9:00 am a 12:45 pm.

Costo del Taller: S/. 130.00 soles (están incluidos los materiales y visitas a museos)

Inscríbete
Hay vacantes limitadas

Informes en:
Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario
Tel. 6197000 Anx. 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm
http://museoarqueologiasm.blogspot.com/
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe
cursosmuseoarqueologia.unmsm@gmail.com

SEMINARIO “COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO”

INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA
SEMINARIO “COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO” a cargo de la Mg. GEORGINA GOGIN

Los días 16, 18, 21 y 22 de diciembre a las 7:00 p.m. la Mg. Georgina Gogin dictará el seminario “COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO”, en el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398, Miraflores).
El seminario tendrá cuatro sesiones: Miércoles 16: “El papel de la comunicación en proyectos de desarrollo: perspectivas”, donde se expondrán los modelos teóricos del curso, las tendencias iniciales de la comunicación y la comunicación para el desarrollo sustentable; Viernes 18: “La comunicación para el desarrollo: marco conceptual”, y premisas teóricas para el desarrollo sustentable, así como proyectos de desarrollo; Lunes 21: “El rol de la comunicación en los proyectos de desarrollo”, los objetivos comunicacionales y los diseños de estrategias de comunicación”; y Martes 22: “Elaboración de proyectos de comunicación: producción de mensajes”, cuál es el público objetivo, selección de mensajes, así como la utilidad y evaluación de los productos comunicativos.
Georgina Gogin Sias es Licenciada en Comunicación Social por la Universidad de Lima y Magíster en Antropología por la Pontificia Universidad Católica. Es docente en diversas universidades e institutos superiores de comunicación, además de realizar consultorías en promoción y desarrollo social en distintas áreas de comunicación. Asimismo, ha elaborado trabajos de investigación en asesoría, diseño y elaboración de proyectos de evaluación, seguimiento y monitoreo de investigaciones. Cuenta además con estudios de opinión política, mentalidades y análisis del discurso.
El ingreso es libre.
Más información en:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
Email: institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe

Para descargar el programa o el temario del curso darle un clik AQUÍ

PRESENTACIÓN DEL LIBRO: EL SÍMBOLO AZUL DE CARLOS BERNASCONI

INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA
VIERNES 11 DE DICIEMBRE DE 2009
PRESENTACIÓN DEL LIBRO
EL SÍMBOLO AZUL DE CARLOS BERNASCONI

El viernes 11 de diciembre a las 7:00 p.m. se presentará el libro El símbolo azul y otras historias, de Carlos Bernasconi, en el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398, Miraflores). Los comentarios estarán a cargo de los escritores Luis Alberto Ratto y Oswaldo Reynoso.
El símbolo azul reúne un conjunto de dieciocho relatos, en los que se advierten la palabra precisa y el quehacer sintetizador, habitual en un notable artista plástico como lo es Carlos Bernasconi. Así, los certeros rasgos del dibujante acucioso y del paciente grabador recogen con maestría y penetrante mirada la variedad de sus personajes, además de ofrecer una brillante narrativa que plasma y enfatiza cada historia con finos toques de ironía y humor.
Carlos Bernasconi nació en Lima y pertenece a la generación del 50. Se formó como artista plástico en Lima (ENBA), Europa y Estados Unidos. Es escultor, grabador, ceramista y orfebre. Ha expuesto en Lima, Roma, Nueva York y Caracas. Asimismo, es autor del libro Historias de vecindad y lejanía.
Más información en:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
E-mail: institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe

III CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTUDIANTES DE LITERATURA 2009

RED LITERARIA PERUANA
24, 25, 26 y 27 DE NOVIEMBRE DE 2009

III CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTUDIANTES DE LITERATURA 2009

Los días martes 24, miércoles 25, jueves 26 y viernes 27 se realizará el III Congreso Internacional de Estudiantes de Literatura 2009, en el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398, Miraflores) y en el auditorio principal de la Facultad de Letras y CC.HH. de la Universidad de San Marcos. Dicho evento está organizado por la Red Literaria Peruana y cuenta con el auspicio del Instituto Porras, de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos y de la Academia Peruana de la Lengua. En esta ocasión reunirá a ponentes de Perú, América Latina, Estados Unidos, Europa y África.

El evento tendrá varias mesas de discusión y se tocarán temas tan diversos como construcciones de género, autoritarismo y posguerra, representación y colonialidad, ciencia ficción, subalternidad y contrahegemonía, así como memoria y resistencia en las letras peruanas. Asimismo, habrá conferencias magistrales de reconocidos investigadores como Rocío Quispe-Agnoli, Oswaldo Estrada y Gustavo Faverón Patriau. También se presentará el libro La república de papel, de Marcel Velázquez; y la revista literaria Ónice, además de recitales poéticos.

La Red Literaria Peruana es una iniciativa de alumnos, profesores y egresados de la Escuela de Literatura de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que busca integrar a personas y entidades (revistas de literatura, grupos culturales y de estudio, editoriales independientes, etc.) para fortalecer la promoción y creación literaria en nuestro medio.
Más información en:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
E-mail: institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe
PD: Si desean bajarse el programa completo de este evento haga click AQUÍ.

Café Cultural: "EL PERÚ Y SUS INTELECTUALES"


Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Facultad de Ciencias Sociales
CAFÉ CULTURAL
"EL PERÚ Y SUS INTELECTUALES"

"El Dean Valdivia: Historiador y Educador"
Dr. José Antonio Benito Rodríguez
(Univ. de Valladolid - Univ. Católica Sedes Sapientiae)
"La Ética en los Intelectuales Peruanos"
Dr. Ladislao Landa Vásquez
(Univ. Nacional Mayor de San Marcos)
Lugar: Aula 10 (2do piso) de la Facultad de CCSS.
Hora: 2:30 p.m. - 5:00 p.m.
Organiza: Grupo de Estudios Visión.
INGRESO LIBRE
DP: Este evento lo realiza el grupo de estudios VISION. Su correo electronico es: vision.unmsm@hotmail.com

III Seminario en Ciencias Sociales




El III Seminario en Ciencias Sociales se llevará a cabo los días 11,12,18 y 19 del presente mes de noviembre y contará con la participación de diferentes especialistas que abordarán diversas temáticas como género y sexualidad, medios de comunicación, guerra con Chile, patrimonio arqueológico, educación y racismo.
Este seminario esta dirigido a estudiantes, docentes y público en general.
Para descargar el programa denle click AQUÍ.

CURSO “EN HOMENAJE AL INCA GARCILASO DE LA VEGA POR EL IV CENTENARIO DE LOS COMENTARIOS REALES”

INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA

A cargo del Prof. MIGUEL MATICORENA ESTRADA
Los días 9, 10 y 11 de noviembre a las 7:00 p.m. el Prof. Miguel Maticorena Estrada dictará el curso “HOMENAJE AL INCA GARCILASO DE LA VEGA. IV CENTENARIO DE LOS COMENTARIOS REALES”, en el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398, Miraflores).
El curso tendrá tres sesiones: lunes 9: “Etapas de la historiografía sobre el Inca Garcilaso”, donde se expondrá un rasgo biográfico del cronista y la dimensión internacional de su obra, además de analizar las apreciaciones de Aurelio Miró Quesada, José Durand, Luis Loayza y Silvia Hilton; martes 10: “La nación y la idea de patria en Garcilaso”, en la que se debatirá la identidad del Inca y los elementos étnicos, lingüísticos y culturales en la obra garcilasista; y miércoles 11: “El futuro imaginado y la restitución del señorío incaico”, donde se discutirán los conceptos de restitución y señorío, así como la repercusión de la obra del cronista cusqueño en los siglos venideros.
El ingreso es libre.

Más información en:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
E-mail: institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe

3era parte entrevista Mg. Francisco Quiroz Chueca

Libro: El odio y el perdón en el Perú. Siglos XVI a XXI. Presentación e Invitación.

Aunque esta información ya salio en el blog de “el reportero de la historia” (junto con una entrevista a la editora Dra. Claudia Rosas Lauro, que tiene entre otras publicaciones “el miedo en el Perú”, “Mariam en los Andes” junto con José Ragas, o “Del trono a la guillotina”), nosotros de manera especial, queremos informar que este jueves 22 de octubre en el Centro Cultural PUCP, a las 7pm, se presenta el libro El odio y el perdón en el Perú. Siglos XVI a XXI, cuya editora es la Dra. Claudia Rosas Lauro, Coordinadora del Programa de Estudios Andinos y profesora de la PUCP.
Los comentarios estarán a cargo de
Pepi Patrón, Max Hernández y el R.P.
Jeffrey Klaiber S.J.
Para mayores informes: Departamento de Humanidades, Pontificia Universidad Católica del Perú, Telf. 6262000 anexo 4450.

2da. parte de la entrevista al profesor Mg. Francisco Quiroz Chueca

Entrevista al Mag. Francisco Quiroz Chueca (1era. parte)

Iniciando el Ciclo de Entrevistas programadas para el presente periodo, contamos con la participación del profesor Francisco Quiroz Chueca quien aceptó brindarnos un poco de su tiempo.
Nos comentará sobre su experiencia en Europa, algunas reflexiones sobre la Historia en el Perú, el tema del Colegio de Historiadores entre otras interrogantes.

Francisco Quiroz Chueca (Callao, 1956), realizó sus estudios de Historia en Moscú.
Es autor de varios libros de historia peruana y latinoamericana, trabajando temas como los gremios coloniales y republicanos, artesanos, Huarochirí en la Independencia, y en particular, autor de textos sobre la historia del Callao, distinguiendose como especialista. Además contamos con reflexiones acerca del trabajo del historiador y la Historia.
Actualmente es magister en historia económica por la UNMSM, magister en historia por la PUCP, director de la EAP de Historia
y asesor del Grupo "Perspectivas".

A continuación la primera parte de la entrevista:


Perspectivas en la pag. web de la UNMSM

Por: Víctor Urbina
El mes de julio recibí un corre electrónico a nombre de Karen Aguilar (periodista de “San Marcos al día”) con fecha viernes, 17 de julio de 2009. El motivo de la carta era para invítame (como presidente del grupo Perspectivas) a una entrevista, ya que lo mismo estaban haciendo con varios grupos de estudios e investigaciones de nuestra universidad.
Y aunque ya han pasado algunas semanas desde su aparición, nos agrado mucho ver el resultado de esa entrevista. Desde aquí le agradecemos a la periodista Karen Aguilar por la nota de prensa.
Hay que resaltar también, que entre los grupos entrevistados de nuestra facultad también figura el grupo de estudios VANGEO, que es de la escuela de geografía. Si mal no recuerdo salieron en la edición anterior.

En la misma nota, figuran otros dos grupos de estudio e investigaciones: “Grupo de Investigación en software minero y afines” (correo: softwaremining@gmail.com) de la facultad de Ingeniería Geológica, Minera, Metalúrgica y Geográfica; y el “grupo Conciencia Colectiva” (correo: grupoconcienciacolectiva@gmail.com) de la facultad de Psicología. Todos grupos de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Adjuntamos imágenes de cuando salio esto en la pagina web de nuestra universidad y la nota de presenta que esta entrevista produjo.
La publicación la pueden encontrar o en la página web de la UNSMS, es el número 197 con fecha: del 31/8 al 13/9/2009 ó en la biblioteca nacional del Perú con de depósito legal nº 2007-05886.
PD: la siguiente imagen la saque del blog:

Eventos del mes de septiembre

I SEMINARIO DE ESTUDIANTES DE HISTORIA-UNE
REPENSANDO LA HISTORIA PERUANA
EN PERSPECTIVA CONTEMPORÁNEA

Universidad Nacional de Educación (CANTUTA), Chosica.
Auditorio de la Facultad de Tecnología

Lunes 28 de septiembre del 2009
Esta informacion nos llego al correo del grupo a nombre del profesor y Lic. Daniel Moran. Para bajarse la programcion completa, darle un click AQUÍ.



MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS
90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009 )

EL ZORRO ENTRE LOS MUNDOS
Dr. Rodolfo Sánchez Garrafa (antropólogo)

23 de setiembre de 2009
Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
(La Casona del Parque Universitario)
INGRESO LIBRE
Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias

Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario
Tel. 6197000 Anx. 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe

HOMENAJE A RAÚL PORRAS BARRENECHEA

Por el 49º aniversario de su fallecimiento
Martes 29 de setiembre de 2009


El Instituto Raúl Porras Barrenechea, Centro de Altos Estudios y de Investigaciones Peruanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Municipalidad de Miraflores y la Academia Diplomática del Perú tienen el agrado de invitar al público en general a los actos de homenaje al gran maestro, historiador y diplomático doctor Raúl Porras Barrenechea, con motivo del 49° aniversario de su muerte. Con tal motivo, han organizado los siguientes actos de homenaje para el día martes 29 de setiembre:

09:00 a.m. Misa en la Iglesia Virgen Milagrosa (Parque Central de Miraflores), que oficiará el R.P. Armando Nieto Vélez, S.J.

10:00 a.m. Palabras del Señor Alcalde de Miraflores, Dr. Manuel Masías Oyanguren; del Sr. Embajador José Antonio Meier Espinosa, Rector de la Academia Diplomática del Perú; y del Dr. Manuel Velázquez Rojas, a nombre del Instituto Raúl Porras.

10:30 a.m. Colocación de ofrendas florales al pie del monumento al Dr. Raúl Porras en el parque que lleva su nombre (a espaldas de la Municipalidad de Miraflores). El acto contará con la presencia de delegaciones de diversos centros educativos e institutos superiores.

07:00 p.m. Actuación académica en el auditorio del Instituto Raúl Porras (Colina 398, Miraflores). Discurso de orden a cargo del Embajador Roger Loayza Saavedra. Palabras del Sr. Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Dr. Luis Fernando Izquierdo Vásquez.

Más Información:
Calle Colina 398, Miraflores
Lima 18, Perú
Telefax: 445-6885. Central Telefónica: 619-7000, anexo: 6102
E-mail: institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe

Coloquio Internacional "Julio Ramón Ribeyro: Las palabras del mudo"

3 y 4 DE DICIEMBRE DE 2009

SALA DE CONFERENCIAS DEL CENTRO DE ESTUDIOS LITERARIOS ANTONIO CORNEJO POLAR.

Estimado (a) colega:
Al celebrarse los ochenta años del nacimiento del escritor peruano Julio Ramón Ribeyro (1929-1994), el Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar, con el apoyo de la Escuela de Postgrado de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, tienen el agrado de invitarlo al Coloquio Internacional "JULIO RAMÓN RIBEYRO: LAS PALABRAS DEL MUDO", evento que busca la participación reflexiva en torno a la obra de uno de los narradores peruanos más importantes del siglo XX. Para ello, proponemos dos ejes centrales complementarios: trabajos de investigación sobre la totalidad de la producción de Julio Ramón Ribeyro y sobre la Generación del 50, con el propósito de establecer vasos comunicantes entre Ribeyro y su generación.
Ejes temáticos propuestos:

1. Obra completa de Julio Ramón Ribeyro: Narrativa (cuento, novela, prosa). Teatro. Ensayo. Auto-documentos: (Diarios, Cartas).
2. La Generación del 50: Realismo urbano y narrativa fantástica. El microrrelato. Modernidad y posmodernidad.
PD: La presente nos llego al correo del grupo, para consultas: CELACP - Difusión celacp03@infonegocio.net.pe. Para descargar las BASES del evento haga click AQUÍ.

Víctor URBINA

Presentación de la revista de filosofía iberoamericana: SOLAR

La publicación de filosofía peruana e iberoamericana presenta su último número. Con el Auspicio de la Universidad Científica del Sur y la Agencia de Cooperación de España, a través de su Centro Cultural, este megaproyecto de memoria filosófica, logra cimentarse académicamente como la más prestigiosa en su ámbito. Presentarán los filósofos José Ignacio López Soria, Zenón Depaz y Augusto Castro, el lunes 21 de setiembre a las 12 pm en el Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Solar
, la más importante revista académica de filosofía de nuestro país ha salido al circuito nacional. Con significativas propuestas sobre independencia
latinoamericana, especialistas españoles del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid) y analistas de Argentina reflexionan sobre los complejos procesos de emancipación americana. En la sección de filosofía peruana se analiza el pensamiento del conservador José de la Riva Agüero, también se hace una hermenéutica del ideólogo racista peruano Clemente Palma. Hay también un excelente análisis sobre la axiología en Augusto Salazar Bondy.
En la sección de rescates de filosofía peruana hay un par de hallazgos: un manuscrito inédito sobre Alberto Camus de Augusto Salazar Bondy y una tesis sustentada en 1901 en el claustro sanmarquino, un brillante análisis sobre la situación de la mujer en el Perú de la filósofa peruana Esther Festini, un trabajo que dará hablar para los estudios sobre género.
Tiene entre su consejo editorial a filósofos como Francisco Miró Quesada Cantuarias y Gianni Vattimo.
Pisco de Honor

http://www.revistasolar.org.pe/

PD: La presente nos llego al correo del grupo bajo el siguiente nombre y correo, en caso de consultas: Ruben Alfredo Quiroz Avila (solarsophia@yahoo.com).

Víctor URBINA.

Una alternativa para la ciencia y cultura de gran precio

José S. Vasquez.
Desde hace menos de un mes se encuentra en Lima una impresionante exposición denominada “El cuerpo humano: real y fascinante”, la cual nos muestra cuerpos humanos expuestos sin piel, órganos, arterias y casi todo aquello que no podemos ver de nuestro cuerpo. Esta increíble muestra ha recorrido muchos países, y en algunos lugares a causado polémica por que no se sabe a ciencia cierta cual es la procedencia de los cuerpos, lo que crea un problema moral y ético, que puede ser razonable cuando hay fundamentos consistentes, pero puede ser pura retórica cuando se mescla con la religión.

Lo que sí me resulta cuestionable es el precio de la dicha exposición (24 soles niños y 48 soles adultos) que se supone es una muestra cultural y científica, pero al parecer estas palabras en el Perú son sinónimo de grupo privilegiado, ya que sólo aquellos que puedan pagar dichas sumas podrán acceder a tamaña muestra (Libre de impuestos por ser “cultural”) Yo puedo pagarla sacrificando la compra de algún libro, pero habrán muchos y muchas a los cuales el precio les significará dejar de comer un par de días. Por ello no asistiré a la referida exposición, y además me gustaría recomendar -como alternativa- un museo peruano impresionante; El museo de cerebros del Perú, el cual cuenta con una fascínate muestra de 300 cerebros, exhibición de algunos fetos y partes de nuestro cuerpo.

Esta institución tiene como propósito principal que las personas sepan cómo son las enfermedades del cerebro y que se den cuenta de que muchas pueden curarse o prevenirse. Resulta muy ilustrativa visita, además su acceso cuesta el precio simbólico de un nuevo sol.
Aprovecho estas últimas líneas para pedir se invierta un poco de dinero en este museo para que tenga un mejor local y montaje.
El Dato:
Museo de Neuropatología del Instituto Nacional de Ciencias Neurológicas.
Dirección: Jr. Áncash 1271, Cercado de Lima.

Entrada: S/.1 por persona.
Horario de visita: De lunes a sábado, de 8 a.m. a 1 p.m.
Mira el video: http://www.youtube.com/watch?v=D_eHBpaVfdg

Seminario: historia, memoria, archivos y verdad...




Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Decana de América
Facultad de Ciencias Sociales
Seminario CVR + 6
“Historia, memoria, archivos y verdad: experiencias de reconstrucción de una realidad”

El propósito del Seminario es presentar experiencias de trabajos de investigación referente a nuestra historia reciente de violencia política, donde la memoria y los archivos son parte importante desde la perspectiva del ejercicio del derecho a la verdad, con el propósito de socializar y discutir en torno a los principios, procedimientos y posibilidades que demanda esta realidad.

AFORO: 250 PERSONAS MAX.
INGRESO LIBRE
CERTIFICADO: S/. 10.00 nuevos soles
INSCRIPCIONES PREVIAS PARA EL CERTIFICADO:
seminariocvr6@gmail.com
Organizan:

Faculta de CC.SS. E.A.P. de Historia (UNMSM);
Taller de Estudios sobre Memoria Yuyachkanchik
Centro de Información para la Memoria Colectiva y los Derechos Humanos.

PD: Estará muy interesante. Para los que deseen descargar el programa completo, den un click AQUÍ.

SEMINARIO en él Instituto Raúl Porras Barrenechea - UNMSM

Seminario Escritoras del Siglo XIX en América Latina
Lima, 24 y 25 de agosto, 2009


Nota de Prensa

Los días 24 y 25 de agosto tendrá lugar en Lima el Seminario Escritoras del Siglo XIX en América Latina, que con ocasión del centenario del fallecimiento de Clorinda Matto de Turner y Mercedes Cabello de Carbonera, ha convocado el Centro de Estudios La Mujer en la Historia de América Latina, CEMHAL, con el auspicio del Instituto Raúl Porras Barrenechea de la Universidad Nacional de San Marcos, Colina 398, Miraflores
Local e informes:
Instituto Raúl Porras Barrenechea Sara Beatriz Guardia
Calle Colina 398- Miraflores

PD: Para tener la información completa clickear AQUÍ. Dentro del programa se presentaran libros, uno de ellos es “Buscando la Nación Peruana” de Thomas Ward.
Buscando la Nación Peruana
Lima: Horizonte, 2009. 239 p.
S/. 29.00

EVENTOS ACADEMICOS

1. Conferencia sobre los trabajos de estudios del Instituto Dominicano de Investigaciones Históricas de México (IDIH). Instituto Dominicano Querétaro.
Lunes 24 de agosto de 2009
Organiza: Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales
Expositor: Fr. Eugenio M. Torres OP. (Director).
Hora: 4pm
INGREO LIBRE
Lugar: Auditorio Raúl Porras Barrenechea de la Fac. de Ciencias Sociales. de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2do. Piso). Se adjunta AQUÍ el temario.

2. Convocatoria al XIV Simposio Internacional de Estudiantes de Historia.
Arequipa-Perú, 1 al 3 de octubre del 2009
Organiza: E.A.P. de Historia de la Universidad Nacional de San Agustín.
Para más información de este evento clickear
AQUÍ, o ir a su blog: http://www.historiadoryonyamanqui.blogspot.com/

3.
XIX coloquio internacional de estudiantes de historia
pontificia universidad Católica del Perú
.
Del 26 al 30 de octubre de 2009
Organiza: E.A.P. de Historia de la PUCP. Para mayores informes:
http://blog.pucp.edu.pe/item/56905
AMPLIACION: hasta el 4 de septiembre para presentar ponencias.

4. Curso teórico conservación preventiva y restauración de archivos.
31 de agosto al 14 de septiembre de 2009
Exp. Arch. Karina Martel: Especialista en restauración y conservación del
Archivo General de la Nación (AGN)
LUGAR: Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
COSTOS: Sanmarquinos: S/. 40.00 // Público en general: S/. 50.00
Para ver la información completa, se adjuntan los datos
AQUÍ.

Ampliación de la convocatoria para publicar en la Revista Perspectivas Nº 4

Anunciamos que hemos ampliado hasta el día 31 de octubre del presente año el plaza para enviar sus artículos para su publicación en la Revista Perspectivas Nº 4. Las bases para la presentación de artículos las pueden ver aquí: http://blocperspectivas.blogspot.com/2009/06/el-grupo-de-estudios-e-investigaciones.html o descargandose las bases AQUÍ.
Para ampliar la imagen del afiche solo darle doble click en el mismo.

Evento: Congreso Internacional PUCP

Congreso Internacional:
Independencia y democracia en el Perú
Lima, 12-14 de agosto de 2009

Organizan:
Instituto Riva-Agüero
Centro de Estudios Bicentenario
Es gratis, tienen que inscribirse y esta muy bueno. A los que se animen apúntense y pasen la voz. Tienen que inscribirse aquí (enviando sus datos): congreso@2021.org.pe
Son tres mesas por día. Les adjunto el programa y les dejo el link para qué obtengan más información al respecto: http://www.2021.org.pe/

II Convocatoria para nuevos integrantes al grupo Perspectivas

Universidad Nacional Mayor de San marcos
Decana de América

Facultad de Ciencias Sociales

Grupo PERSPECTIVAS

En el marco de nuestra agenda para este año de estudios 2009. El grupo de estudios e investigaciones interdisciplinario en Ciencias Sociales y Humanidades PERSPECTIVAS (RR Nº 03989-R-08), hace extensivo a los alumnos de la FAC. De CSS., y Humanidades, que desde hoy 03 de agosto hasta el 30 de septiembre del presente año, se abre la convocatoria a quienes deseen formar parte de nuestro grupo de estudios e investigaciones.

Si esta interesado(a), puede enviarnos un correo electrónico a la siguiente dirección: perspectivas_2005@hotmail.com para mayores informes o alcances, también para que se les indique el día y la hora de la entrevista o reunión con los miembros de nuestro grupo.

De la misma manera, se deja en claro que para poder participar como miembros del grupo y ser aceptados, es necesario cumplir con ciertos acuerdos, los cuales serán manifestados sólo a los que deseen formar parte del grupo.

Atte.
Víctor A. Urbina Domínguez
Presidente del Grupo Perspectivas

Presentación del libro "Diálogos con el Perú: Ensayos de Historia". Del Dr. Charles Walker

"Diálogos con el Perú: Ensayos de Historia", de Charles Walker.

La presentación del libro se llevo acabo el 27 de julio (8:30pm) en el marco de la 14ª feria internacional del libro de Lima.
Los comentaristas al libro fueron: el historiador Iván Hinojosa –profesor en la PUCP–; y el historiador Manuel Burga (ex-rector de la UNMSM).
Aquí colgamos dos videos y una imagen donde se encuentra la leyenda y el precio de este libro editado por el Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos (si le clikean a la imagen podran leer el contenido).
En el primer video interviene el Dr. Manuel Burga, en el segundo habla Charles Walker y su aprecio por Lima y el Perú.


El libro, es una compilación de ensayos y artículos hechos por el autor a lo largo 20 años (poco más). Dividido en tres partes: 1ro. Lima; 2do. Independencia y caudillismo; 3ro Reflexiones historiográficas y pedagógicas.


De entre los artículos que he podido revisar, tal vez uno de los más interesantes sea el ultimo “la nueva historia y la historia de siempre: el impacto de las nuevas corrientes historiográficas en el Perú actual.” p. 390 (también presentado en el libro: Intelectuales y poder. De Carlos Aguirre y Carmen Mc Evoy –eds– IFEA, 2008), el cual habla de que la “nueva historiografía no ha logrado trascender más allá del ámbito académico y que, por lo tanto, ha fallado en cambiar la percepción que la mayoría de las personas tiene del pasado peruano.” (p. 392).

Esto es cierto. Desde hace varios años, he venido escuchando que muchos de los trabajos de historia que se presentan de cuando en cuando, a veces parecen hacerse para un pequeño círculo de amigos (aunque esta no sea su intención claro esta) por poner un por ejemplo.
Historiadores como Raúl Porras, Jorge Basadre, Alberto Flores Galindo, entre muchos otros que ya nos dejaron, han estudiado, analizado y denunciado, o a ver dado pistas de esclarecimiento al gran tema de nuestro país: la historia del Perú; y sin embargo, hasta el día de hoy, poca o casi nada parecen haber influido los trabajos de estos (algunos) personajes en la educación en el Perú (solo por poner un ejemplo, revísense que se sigue enseñando a través de los textos escolares de primaria y secundaria repartidos y financiados por el Estado peruano).

Pienso, que algo tiene que ver, al menos en lo que atañe a la gran reforma pendiente de nuestro sistema educativo hoy, el alejamiento conciente o inconciente, ese divorcio o repulsión entre política e intelectualidad, donde hoy por hoy parece que los que hacen política no pueden (o no son) intelectuales, o los que son intelectuales no se meten en (ni hacen) política…
Víctor Urbina.



14ª Feria Internacional del Libro de Lima

Como muchos sabrán, la feria del libro ya inicio. Uno de los libros que presentaron el sábado fue: Los dogmas de la iglesia católica, de Carlos Sergar, ed. Academia de Filosofía de la Plata. Libro editado aquí en lima, por imprenta San Marcos. Este mismo libro se volverá a presentar el 04 de agosto a las 7pm. Los que deseen ir, denle click a la imagen que dice: Invitación. El costo del libro es de s/.40.
El libro expone desde una perspectiva histórica los diversos concilios que se dan desde el siglo IV d.c. hasta el s. XV, mostrando queé negó o reafirmo la iglesia católica en cada caso, aunque arranca desde la aparición de Jesús en la historia. Es una lectura secular de la historia de la iglesia católica, sus aciertos y desaciertos.
A manera de observación, tal vez una deficiencia de esta obra es que el autor no parece dominar (o aver tomado en cuenta) el griego o latín a la hora de significar o definir algunos términos utilizados en la Biblia y que el autor observa, como es el caso de “santo”, que en palabras del propio autor saco la definición del “Diccionario de la Real Academia de la Lengua española”, y no así de un diccionario Bíblico griego o del latín. Esto es importante en la medida de que según la traducción que se tenga de una y otra Biblia (por ejemplo la Vulgata o la de Reina y Valera) se tendrá una u otra interpretación de la Biblia y por ende de la confección o entendimiento del dogma.
Como diría la profesora y Dra. Cristina Flores (única medievalista en el Perú –UNMSM-) en clase (seria algo así, me disculpara la profesora si no esta la transcripción exacta): “los europeos occidentales –en la edad media– leían la Biblia en Latín. Los europeos orientales –bizantinos– la leían en griego. Como ustedes saben, el latín es el idioma romano, el cual desarrollo todo lo que es la jurisprudencia y el derecho romano, por lo tanto es un idioma que no tiene muchas ambigüedades ya que se desarrolló en función de leyes y cuestiones prácticas. No así el griego, que es un idioma que se desarrolla en función de la filosofía y las cuestiones metafísicas… de allí que los bizantinos se la pasaran discutiendo cuestiones y temas biblicos, no así los europeos de occidente.”
A esto hay que agregar que los textos atribuidos a Pablo de Tarso están escritos en griego originalmente. Así, por ejemplo, el autor (Carlos Sergar) define “santo” de la siguiente manera: “Santo significa: puro y libre de toda culpa, por lo tanto no es aplicable esta definición al hombre que puebla el planeta.” (Sergar, Carlos. Los dogmas de la iglesia católica apostólica romana: 2000 años de equivocaciones o mentiras. 1ed. Lima. Ed. Academia de Filosofía del Perú. 2008. p. 13). En cambio, la definición que se desprende de la palabra santo según su significado en griego seria: “llamado a parte o separado a parte” http://www.ecatolico.com/diccionario/dicbi4.htm
Les dejo una foto del libro, la invitación y un pequeño video. Les adjuntamos AQUÍ el programa completo de los libros que se presentaran estas semanas. Esperamos y puedan ir. Días de semana la entrada es s/.1, días feriados, sábados y domingos s/.2.
Victor Urbina

Museo de la Nación. Reclamo ciudadano

MUSEO DE LA NACIÓN.
RECLAMO CIUDADANO.


Virgilio Freddy Cabanillas

Han pasado varios meses desde la realización de las importantes cumbres económicas denominadas ALC-UE y APEC. Desde entonces, hemos visitado muchas veces el Museo de la Nación y todavía no podemos ver la exposición permanente sobre el Antiguo Perú, que durante tantos años ha caracterizado a esta institución. Cierto que hay un valioso programa de exposiciones temporales, pero el vacío que ha dejado la mencionada muestra permanente es enorme.

El Estado tiene una gran deuda con la cultura, ya que nunca construyó la infraestructura adecuada para el museo nacional en la capital del país. El Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (Pueblo Libre) posee un local con salas y depósitos vetustos, apropiados para los tiempos heroicos de Tello, pero con muchas limitaciones para una museografía moderna. Los espacios son tan cortos, que culturas tan importantes como Vicús y Recuay se reducen a algunas vitrinas en los pasadizos. La sala del Formativo es pequeña y estrecha, insuficiente para mostrar -y explicar- los procesos ocurridos en un período tan decisivo. No hay sitio para incorporar los nuevos conocimientos que la Arqueología, la Antropología y la Etnohistoria brindan sobre las sociedades andinas. Esas limitaciones deben ser una tortura permanente para el excelente personal que trabaja en las instalaciones del MNAAHP.
[…]
La tarea urgente es presentar exposiciones permanentes que expliquen el derrotero de la cultura nacional en todas sus vertientes. Claro que el Antiguo Perú debe tener un lugar especial, no porque sea continuar con la “tendencia perniciosa de mostrar al Perú como un gran complejo arqueológico” que “difícilmente puede representar al Perú como Nación”, -así se expresó alguna vez un funcionario del museo-, sino porque ese es el acervo más importante que posee dicha institución. Entender la Cultura Andina en su etapa de autonomía es la base para la comprensión de lo que pasó después y lo que somos hoy.

Desafortunadamente el Estado desconoce el papel vital que los museos pueden jugar en la educación. Eso explica que la Sala de los Niños ya no exista. Y todos los responsables duermen tranquilos.

Queremos museos repletos de estudiantes y maestros. No nos referimos a las estériles visitas con masas de alumnos escuchando al guía y anotando desesperados. Casi sin mirar las piezas. Nada de eso; queremos guías capacitados en el trabajo con niños, que orienten a pequeños grupos durante visitas destinadas a la apreciación de los objetos exhibidos. Guías que enseñen a mirar y a pensar. Así la visita al museo será una experiencia vital. Podemos soñar también con profesores que dejen tareas que involucren a la familia: los alumnos deben visitar un museo para averiguar temas específicos. Pero acompañados de sus padres. Un día esos niños crecerán y serán autoridades. Estamos seguros que no destruirán los museos.

NOTA: El Mg. Virgilio Freddy Cabanillas, es profesor de la Facultad de Ciencias Sociales en la UNMSM. Llego su carta al correo de nuestro grupo y he decidido publicarla. Los lugares donde aparece: […] es porque se han omitido parrafos por la extencion del texto. Haga click "AQUI" para descargar el texto completo. El enfasis es mio. Victor URBINA.

Hackean la pag. web de la Feria del Libro en Lima




Hoy en la tarde, mientras conversaba con un amigo por msn (el buen Cesar Lic. en Historia UNMSM), me decía que el 23 de julio se celebraría la “Feria Internacional del Libro de Lima”. Mientras conversábamos él ingreso a la página web de dicha feria (http://www.filperu.com/), curiosa fue la escena cuando se dio cuanta de que habían hackeado la web. Al ingresar en la página de dicha feria, corrobore lo que me dijo. El video muestra y prueba esto. Ya para esta hora (7:15pm) han sacado el mensaje que el hacker habría puesto.
Dejando lo anecdótico a un lado, esta feria es importante en la medida que nos da la oportunidad de conocer las nuevas publicaciones de nuestro país o especialidades respectivas. País invitado Brasil.
Del 23 de julio al 05 de agosto.
En el museo nacional
(san Borja) al frente de la biblioteca Nacional (para los desubicados).
1 sol. Del lunes a viernes.
PD: Vayan juntando dinero, no siempre (a pesar de los descuentos) los libros están tan baratos como quisiésemos.

Victor Urbina

EL MURAL DE SOCIALES (part. 1)

Aquellos que no estudian su historia están condenados a repetirla…

Nadie podría negar que en la facultad de Ciencias Sociales existen una serie de factores y condiciones que provoca el descuido (y subsecuentemente la destrucción) de: inmobiliario, libros y ambientes entre otras cosas.
Así, de todo el tiempo que llevo como estudiante en la facultad, siempre al estar en el segundo piso y bajar por las escaleras que dan a la biblioteca de sociales, me encontraba con un mural.
Un mural decolorado, de muchas imágenes, donde cada una de ellas tienen actitudes distintas y solo observando su conjunto tal vez se logra entender algo.
Así por ejemplo, tenemos esta imagen a la derecha. Es un humanoide azul de cabeza cuadrada que le tapa la boca a un infante. En la parte superior, las nubes parecen que anuncian la tempestad.

Ahora bien, yo no soy crítico de arte ni nada por el estilo. Sin embargo, por la formación que recibo como estudiante de historia, sé que este mural, fue elaboración y pensado en una determinada época (no sé cual), o sea que obedece a un tiempo y espacio distinto al nuestro (08/07/09) deseando plasmar algo a través de él.

Hoy, nuestra facultad carece de muchas o algunas cosas materiales e intelectuales, entre otras razones a causa de que la gran mayoría de estudiantes han (o hemos) aceptado el status quo de en el que participamos. Pensamos que la falta de libros para determinados cursos siempre a existido y “siempre será así”. Pensamos que no tenemos buenos equipos (algunos) por culpa del Estado o porque somos unos pobres, o porque no tenemos recursos, o por la falta de imaginación de quienes dirigen la facultad (incompetentes dirían algunos); Y así, tantas cosas que nos parecen cotidianas, comunes, normales, naturales. ¡Hasta las injusticias nos saben al pan francés del desayuno! Sin que esto provoque una acción más espontánea que quejarnos entre dientes.

Todo esto lo digo porque, por ejemplo (sin caer en lo banal o superficial), el mural del que les hable desde que ingrese 2006, primero estaba decolorado y descascarándose con salpicaduras de cemento. Hace unos meses atrás (no sé si a principios de año o antes) la facultad fue pintada, y en ese transito a los pintores se les paso la mano (adrede o involuntariamente no lo sé) y pintaron una parte del lado izquierda de este mural ya maltratado.

Al margen de cualquier ideología o tendencia política que podamos tener, practicar o imaginar, este mural se debe (lo repito) a un tiempo y espacio, a un contexto y como tal, es una huella de aquel pasado que tal vez nadie lo sepa a ciencia cierta peroforma parte de nuestro pasado, es en una medida (grande o pequeña): nuestro pasado.
No sé si sea huachafo o algunos piensen que es una trivialidad, pero se debería de hacer algo para recuperarlo y restaurarlo.
Víctor Urbina

PD: si le dan clik a las imagenes las podran ver con mas detalles.
(Continuara…)

Eventos de JULIO

Camino a Damasco "El inicio de una vida nueva".
Ingreso LIBRE.
Museo del Convento de San francisco.
Del 18 de junio al 18 de julio.
Lunas a domingo 9:30am a 5:30pm
________________ºººº________________________

III Seminario Internacional
del 7 al 9 de Julio del 2009
Escenarios y perspectivas de las Mujeres Afrodescendientes en el Perú, América Latina y El Caribe
ETNICIDAD, GÉNERO Y POLÍTICA

Programa:
Martes 7 de Julio 3:30pm
1era Mesa:
Los imaginarios culturales y la representación de la mujer afrodescendiente en la literatura
2da Mesa:
Miradas alternas en torno al pasado (Las afroperuanas en la historia)
Miércoles 8 de Julio 3:30pm
Mesa:
El feminismo: Dogma y Apertura / El feminismo y los feminismos
Jueves 9 de Julio 3:30pm
Mesa:
Escenarios y acción política
En:
El Centro Cultural de España
Natalio Sánchez 181 - 185, Santa Beatriz, Altura de la cuadr 6 de Av. Arequipa

¿Quienes somos?

PERSPECTIVAS
¿Quiénes somos?
Antes de contestar a esta cuestión, es importante saber lo siguiente:
Primero, es importante que se entienda que Perspectivas, como el nombre lo indica, es un grupo o espacio, donde se trata de tener muchos puntos de vista desde el cual se considere o se analice un asunto o ámbito de nuestra sociedad, ya sea de pasado o presente. En ese sentido, no creemos en un sistema teórico único con el cual se pueda abordar el estudio de nuestra sociedad, por el contrario cada miembro del grupo se inclina por una u otra manera de abordar el estudio de la sociedad, reafirmando así su independencia de pensamiento (el cual se debe de respetar).
Segundo, ninguno de nuestros integrantes comparte más principios que ser tolerantes, críticos (hacia fuera y hacia dentro de nuestro grupo) e impulsar el desarrollo académico tanto de nosotros como para los alumnos de nuestra facultad. Esto lo hemos demostrado en todos nuestros eventos, conferencias, cursos y seminarios así como en nuestras publicaciones periódicas (el Boletín –que son artículos de opinión- y la Revista del grupo –que son artículos de investigación-), los cuales manifiestan y demuestras que no tenemos una orientación ideología, religiosa, política, economía o social.
Tercero, no reivindicamos ninguna bandera política como grupo, ya que (siguiendo lo anterior), en nuestro grupo hay miembros que se inclinan por una u otra agrupación política tanto del ámbito nacional, como dentro de nuestra universidad o facultad y están en toda la libertar de elegir o inclinarse por tal o cual agrupación o partico político.
Dicho lo anterior, Perspectivas es:
Somos un grupo de estudios e investigaciones en Ciencias Sociales de la UNMSM, conformado por alumnos de diferentes disciplinas de la facultad de CC.SS.
Promovemos la diversidad y el intercambio de ideas y pensamiento en la vida social sin tener una bandera teórica o dogma que imponernos o imponer por creer que es la mejor (sin negar que haya unas mejores que otras –en cuento al análisis de lo social-).
Si algunos principios tenemos, esos serian definitivamente: la tolerancia, la crítica y la objetividad. Tolerancia porque en tiempos como el que nos ha tocado vivir (luego de la época del terrorismo y las consecuencias de su erradicación – el fujimorismo-) y en la facultad a la cual pertenecemos, se necesita (pensamos) ser “tolerantes” para poder entender al otro y así entendernos a nosotros mismos, para luego dar mejores soluciones a problemas tan únicos como los que se presentan en este nuestro amado país. Crítica, porque creemos que como futuros científicos sociales, debemos de cuestionar y analizar nuestra realidad (aun lo que se muestra como evidente), cosa que creemos se a perdido en nuestra facultad. Objetividad porque es muy común y frecuente dejarnos llevar por prejuicios y formas de pensar (o ideologías) que nos hacen ver las cosas de determinada forma; de aquí la importancia de tener en cuenta nuestras propias formas de pensar y las de los demas.
Creemos decididamente que cuantos más puntos de opinión tengamos, más se enriquecerá nuestra labor en la investigación. No pertenecemos, ni defendemos a alguna corriente filosófica, partido político o ideología, pero creemos necesario acercarnos a cada uno de ellos para saber (desde su óptica) como ven y sienten nuestra sociedad y así hacer nuestros estudios e investigaciones más fructíferos para dar mejores soluciones a nuestra sociedad.
PERSPECTIVAS es un grupo sin fines de lucro, reconocido por la facultad de Ciencias Sociales.

Acerca de los sucesos ocurridos en Bagua el viernes 5 de junio del presente año

Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Decana de América.
Facultad de Ciencias Sociales.


Pronunciamiento:
Acerca de los sucesos ocurrido en Bagua el viernes 5 de junio del presente año;

El grupo de estudios e investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades Perspectivas manifiesta su más profundo pesar por las vidas que ha cobrado la ineptitud y la arrogancia de un gobierno ciego, sordo y mudo, cuando se trata de los supuestos ciudadanos de segunda clase, como deja inferir nuestro actual mandatario, el mismo que encarna en sus acciones los intereses de determinados grupos económicos. Para nosotros, el principal responsable de lo ocurrido en Bagua es el gobierno de turno, creyendo que se debe de encontrar y juzgar a los reales responsables de la matanza tanto de ciudadanos amazónicos como de policías.

De la misma manera, reprochamos la actitud de aquellos medios de comunicación masivos que pretenden utilizar a los policías asesinados para justificar la postura del gobierno, ante su intransigencia y su empeño por evitar un debate real en torno al contenido de los DL 994, 1020, 1064, 1060, 1080, 1089, 1090, y la ley de recursos hídricos 29338, cuya aplicación habría constituido violaciones a la Constitución y a los derechos ciudadanos de los pobladores de las comunidades de la Amazonía.

La manera autoritaria y violenta de imponer la ley al que se considera de otra clase es una constante en la historia de nuestro país, en especial cuando se trata de leyes relativas a la explotación de los recursos naturales de nuestro territorio.

Sustentar que la aplicación de estos decretos “nos beneficia a todos”, no es más que otra demostración de la ignorancia e incompetencia de nuestro Presidente y de la mayoría de los miembros de su gabinete ministerial, quienes parecen estar más preocupados por los intereses particulares de las empresas transnacionales, que de las necesidades de los peruanos.

La ausencia de una voluntad de diálogo y de comprensión por parte del gobierno de turno, muestran su nulo interés por atender las demandas de aquellos sectores del país que no coinciden con el ciudadano “capitalino-urbano-moderno”, que parece existir en la cabeza de nuestro Presidente como el único sujeto posible de derechos.

Finalmente, lamentamos constatar que el uso de la violencia parece ser el único camino existente para que este gobierno escuche las demandas de aquellos ciudadanos que se encuentran en situación de pobreza, y/o alejados geográficamente de la capital, y/o que no comparten las ideas de “progreso” y de “desarrollo” que la administración aprista maneja. La desgracia ocurrida en Bagua pudo haberse evitado: con menos intransigencia, con menos arrogancia, con menos autoritarismo… Lo sucedido nos da la medida de lo alejado que está el gobierno central de aquellos principios democráticos que tanto dice defender.


Víctor A. URBINA DOMINGUEZ
Código 06150054
Presidente del grupo de estudios Perspectivas

Una sobre la protesta del 11 de junio

Como saben, algunos miles de personas (algunos dicen que el número llegó a diez mil, otros hablan de cinco mil, no hay una cifra precisa) nos juntamos ese día en la Plaza Dos de Mayo, para realizar una protesta en contra de la manera cómo el actual gobierno ha manejado el tema del problema suscitado en la selva a raíz del intento de aplicar, "al caballazo" y sin un diálogo previo, una serie de decretos que afecta a las tierras de las comunidades de nuestra Amazonía.

No voy a realizar aquí una crítica a García y a su gabinete, pues ésta se ha hecho de una manera contundente. Más bien, quiero realizar una crítica a ciertas cosas que no me parecieron pertienentes por parte de quienes fuimos manifestantes ese día.

1.- En algún momento, mientras me encontraba en la plaza, vi como un grupo de simpatizantes de Ollanta Humala, llegaba portando una gran banderola en la que aparecía la cara del referido, mientras soltaban arengas que culminaban con "Ollanta presidente". Eso me pareció totalmente oportunista. [Cuando llegué a la plaza, ya había un grupo de humalistas que estaban portando varias banderitas de su agrupación; no sé si las acciones de éstos tenían algún tipo de coordinación con aquellos a los que me estoy refiriendo; en todo caso, no veo nada de malo en que un partido político se haga presente, lo que me molesta es aproveche su presencia para hacer campaña electoral]. ¿Qué tiene que ver en esta protesta la candidatura de Ollanta? Además, el hecho de que los apristas hayan demostrado una carencia absoluta de perspectiva, no significa que el partido de Humala, por el simple hecho de ser oposición, pueda desarrollar miradas adecuadas al problema. Los que vimos el día míércoles 15 el debate congresal, que culminó en la suspensión de los decretos criticados, constatamos el bajísimo nivel argumentativo tanto de un lado como de otro. No hubo argumentos claros ni sustentados en referencias precisas.

2.- Durante la protesta, vi que algunos manifestantes llevaban palos de madera en sus manos. Los que vi eran pocos, no más de cinco, pero estoy casi seguro que como ellos, habían más. Esto me pareció bastante torpe: se supone que ésta era una marcha por la paz, en donde, entre otras cosas, se expresaba nuestro pesar por las muertes resultantes del enfrentamiento en Bagua. ¿No era contradictorio que algunos entraran en esta manifestación con una predisposición al enfrentamiento? Más aún, esta protesta tuvo como telón de fondo un malestar general en la población, a causa de la violencia esparcida por la selva. Dado este hecho, ¿no atentaba contra la imagen de los protestantes, y en menor grado, contra la legitimidad del reclamo amazónico mismo, el que haya habido quienes pretendían, desde el inicio, cometer actos de violencia en algún momento de la manifestación?

3.- En la misma línea de lo anterior, estoy seguro que hubo ese día quienes estaban dispuestos a romper el cordón policial, y llegar a todo costa a Palacio de Gobierno. Ciertamente, puede que no sea justo que de arriba lleguen órdenes respecto de los distintos límites que se ponen al avance de las diversas manifestaciones (lo que depende de quién las realice y qué demandas exprese). Puede incluso resultar evidente que dichas limitaciones las da el gobierno para quitarle impacto a las protestas que considera impertinentes: quizás es válido decir considerarse que esto es una forma antidemocrática de proceder. Ahora bien, ¿justifica eso la voluntad de algunos por romper a toda costa el cordón policial? La respuesta es no. ¿Por qué?:

a) Romper el cordón policial suponía, obviamente, enfrentarse a la policía; ya que no todos tenían la intención de entrar a la confrontación, esto implicaba arriesgar a quienes solo buscaban hacer sentir su voz de protesta.

b) La política es un juego de imágenes. Imágenes que adquieren concreción en un campo discursivo producido constantemente en las tomas de posición que realizan los distintos actores que participan del juego político. Ese campo discursivo, además, presenta ciertos ejes que regulan y "le dan forma". En el contexto actual, una protesta aparece, de un lado (el del gobierno), como una expresión antidemocrática; del otro (grupos o personas no simpatizantes con el oficialismo), como un instrumento legítimo para expresar el descontento con las políticas estatales. Ahora bien, este último sector se ha esforzado por producir, mediante diversos mecanismos, una determinada imagen de quienes no simpatizan con él: violentistas, autoritaristas, comunistas (esto no tiene porque tener nada de malo, pero se ha convertido en un término con una carga semántica negativa: "el peligro de la asonada comunista"), chavistas, antidemocráticos. Asimismo, la construcción de la imagen que la oposición ha generado respecto del Estado y el gobierno aprista gira en torno de términos como "neoliberalismo", " dictadura", "racismo", "presidencialismo", "comprometidos con el empresariado y las transnacionales", entre otros. [Esto es esquemático, claro está, la situación es más complicada.] Dada esta dinámica de acusaciones, me preguntaba si buscar la confrontación policial no significaba alimentar los prejuicios que tachan las protestas como violentistas y antidemocráticas. Además, en el pasado reciente, la izquierda aparece bastante debilitada y desprestigiada, entre otras cosas, debido a su incapacidad para "conectar" con las expectativas de un sector mayoritario de la población (el que la popularidad de Alan esté entre el 30-40%, no significa que ese 60-70% de no simpatizantes sean de izquierda). En ese sentido, importan mucho las acciones que como movimiento de oposición se realicen, pues cae en un campo de representaciones, en el cual se juega el respaldo y legitimidad social que las protestas de oposición puedan tener.

4.- No recuerdo con exactitud las frases y arengas que el grupo de manifestantes lanzó (lanzábamos) durante todo el tiempo que duró su (nuestro) trayecto, pero recuerdo algunas cosas:

a) Como siempre, un uso excesivo del término "pueblo": que hay que luchar en conjunto con el pueblo organizado, que el pueblo repudia a Alan, que el pueblo está sufriendo, siempre el pueblo...
El pueblo ¿quién es el pueblo? Si el pueblo somos todos los peruanos, creo que es obvio que no todos los peruanos odian a Alan, que no todos los que forman parte del pueblo sufren o tienen hambre, y definitivamente, que no todos los que son parte del pueblo piensan organizarse en un frente de oposición. Y es que, hoy en día, todos reivindican al pueblo como el respaldo social de sus acciones: los fujimoristas, el APRA, las agrupaciones universitarias, el Partido Nacionalista... La verdad es que a estas alturas, creo que recurrir al "pueblo" es, en realidad, un recurso propio de cualquier retórica demagógica. Un historiador señala el papel del "pueblo" en los discrusos políticos del Perú:

«El concepto "pueblo" es la principal apelación legitimista dentro del lenguaje político peruano, muy por encima de otros términos referidos a la naturaleza política de la colectividad, como ciudadanía o democracia. La apelación al pueblo es el recurso obligado para legitimar cualquier posible argumento. Este es el único espacio conceptual desde el cual se pueden articular discursos legítimos. La comunidad política peruana no son los ciudadanos: es el pueblo. Cualquier reivindicación debe ser hecha en el nombre del pueblo. Cualquier política estatal debe estar encaminada explícitamente al bienestar del pueblo.» (1)

b) En algún momento de la protesta, se mencionó que el empobrecimiento y la desatención son características necesarias del "gobierno liberal". Al respecto, ¿podría calificarse de "liberal" al estilo de gobierno del Sr. García? ¿Alguien de entre quienes estaban ahí puede definir lo que es un gobierno liberal, y distinguirlo de lo que es el neoliberalismo? ¿Podían explicar como se cruzan el liberalismo con la democracia (con qué democracia: democracia delegativa, democracia representativa, etc.)? ¿García está dirigiendo un gobierno democrático o autoritario? Si la respuesta va por la segunda opción, ¿de qué tipo de autoritarismo hablamos?

c) Otra arenga de aquel día giraba en torno a que "caballo loco va a caer". ¿Va a caer? ¿Y quién (o quiénes) lo va(n) a reemplazar? ¿Y gracias a qué tipo de maniobras va a caer? Yo no simpatizo para nada con el APRA ni con el Presidente, pero ¿qué implica decir que este gobierno "va a caer"? Como mencionaba hace un rato, dadas las cosas del campo discursivo de la acción política, creo que lo más probable es que una frase como esa se preste para legitimar las acusaciones de violentismo y autoritarismo que se lanzan contra la oposición (y ni que decir de aquellos pronunciamientos que con cierta frecuencia llaman a la insurgencia o al "levantamiento popular"... plop).

d) En los último minutos de una entrevista realizada entre Marcos Sifuentes y el sociólogo Carlos Meléndez (http://www.youtube.com/watch?v=95pcy9vEdz4), se señala lo siguiente:

Carlos Meléndez: [...] la gran diferencia en el Perú es que la política está desprestigiada. ¿Te das cuenta?
Marco Sifuentes: Ajá.
CM: Es decir, si es que te politizas, perdiste. Esa es la paradoja en el caso peruano. Porque la otra vez, alguien me decía: "Ya salió Ricardo Letts a decir a decir que el movimiento amazónico es parte de la izquierda". Yo le decía...
MS: Mejor.
CM: Exactamente. Mejor. Eso significa que el movimiento se va abajo.
MS: Claro, mejor para el gobierno pues ¿no?
CM: Si es que Pizango acaba en la lista de Humala...
MS: Se desprestigia.
CM: Se desprestigia. Es decir, ¿te acuerdas hace cuatro años?: el movimiento cocalero.
MS: Claro. Ahora que está la Obregón, totalmente desprestigiada ¿pues no?
CM: Se acabó. Es decir, el paso siguiente de acuerdo con la experiencia de Ecuador y de Bolivia fue la politización: convertir esto en Pachacútec, convertir esto en el MAS. En el Perú, si es que sigues ese ejemplo, se hablaría de... todo el mundo quiere el movimiento político indígena, el movimiento político de la Amazonía. Pero la política en el Perú está tan desprestigiada, que si a Pizango le pones el número 1 en la lista de Humala...
MS: Se acabó.
CM: Se acabó el movimiento.

Es por eso que cosas como "caballo loco va a caer", o referencias al "pueblo" (en especial la del "pueblo organizado"), o criticar de manera ligera a lo que se denominó "gobierno liberal", aparecen como expresiones impertinentes. Se utiliza el mismo vocabulario desde hace veinte años, sin repensar lo que quieren decir términos tales como "neoliberalismo", "democracia", "dictadura", "pueblo", "socialismo", "imperialismo", etc. Cualquier "pero" que se presente ante este tipo de cosas son acusadas de revisionismo (hasta ahora no sé que tiene ese de malo) o de desviación.

5) Finalmente, combinando las acciones de ciertos actores totalmente dispuestos a la confrontación cuerpo-a-cuerpo con discursos anticuados de izquierda, una protesta puede volver a pasar como la acción de un grupo de boicoteadores anti-sistema. Si finalmente, ha podido ocurrir que el gobierno dé marcha atrás, se ha debido a que el problema en la Amazonía ha ido mucho más allá de aquellos asuntos que habitualmente preocupan a la oposición. Ciertamente, la protesta del jueves 11 ayudó, pero solo fue parte de un proceso de presión que incluyó una gran variedad de actores desde una cantidad de frentes mucho mayor de la que normalmente muestra su descontento, y con una dureza y contundencia crítica pocas veces vista. Pero si las protestas en contra del gobierno (o de cualquier otra cosa) continúan siguiendo el patrón que tienen desde hace años de años, no se va a llegar a nada. ¿No es verdad acaso que desde hace veinte años o más, la izquierda no logra una victoria significativa? ¿En el balance, qué se ha logrado con tanta protesta irreflexiva y monótona en su contenido crítico?

(1) Hernández Asencio, Raúl. "¿Qué es democracia? El uso de los conceptos «pueblo» y «democracia» en los discursos políticos peruanos". En: Víctor Vich, El Estado está de vuelta: desigualdad, diversidad y democracia. Lima: IEP, 2005, p. 144.

Ivan

Convocatoria: Revista Perspectivas nº 4


El Grupo de estudios e investigaciones en Ciencias Sociales y Humanas, Perspectivas convoca a todos los estudiantes e investigadores de Historia, Antropología, Sociología, Arqueología, Geografía, Economía, Psicología, Literatura, Filosofía y Lingüística a participar del 4to número de su revista PERSPECTIVAS, la cual se publica anualmente.
Bases de la ponencia pueden ser revisadas aqui en "Bases para la presentacion de articulos" o pedidas al correo del grupo:
perspectivas_2005@hotmail.com
Los trabajos serán recibidos hasta 15 de agosto del 2009.

Bases para la presentacion de articulos

El Grupo de estudios e investigaciones en Ciencias Sociales y Humanas, Perspectivas convoca a todos los estudiantes e investigadores de Historia, Antropología, Sociología, Arqueología, Geografía, Economía, Psicología, Literatura, Filosofía y Lingüística a participar del 4to número de su revista PERSPECTIVAS, la cual se publica anualmente.
Para participar se debe seguir los siguientes criterios:


1. Los escritos son de temática libre, aunque siempre con una mirada a la sociedad, cultura, género.

2. Se aceptaran colaboraciones en las secciones de Artículos, Balances Bibliográficos, Reseñas y Ensayos.

3. Los escritos deben ser originales e inéditos, redactados en español.

4. Los colaboradores deberán presentar una sumilla, de una carilla, del tema a investigar.

5. Deberá remitirse el documento con una diagramación en formato A4, a espacio y medio, en Times New Roman (N 12).

6. Las notas del texto deberán ser numeradas a pie de la página consecutivamente. Las palabras subrayadas deben establecerse entre comillas dobles, y si son mayores de tres líneas deben ser sacadas aparte y copiadas a doble espacio, con un margen de 10 espacios a partir del margen izquierdo. Las citas dentro de las citas deberán encerrarse entre comillas simples. Para poner en relieve alguna palabra o frase debe subrayarse con una línea.
7. Las referencias bibliográficas dentro del texto irán entre paréntesis con el apellido del autor seguido del año de la publicación y, luego de dos puntos (:), las página(s) correspondientes. Ej. (Valcárcel: 1968:45).

8. Después de las notas deben presentarse, en orden cronológico, las referencias a los manuscritos utilizados. Asimismo se indicará su título completo o si no lo tiene, las primeras palabras del documento citado el depositario se conserva y su respectiva signatura.

9. La bibliografía debe presentarse al final en orden alfabético. Las referencias bibliográficas se redactaran de la siguiente manera:

10. Libros:

CISNEROS, Luís Jaime. El funcionamiento del lenguaje. Lima. Pontificia Universidad Católica del Perú-Fondo Editorial. 1991.

11. Artículos:

ROSTWOROWSKI, María. "Las macroetnías en el ámbito andino", Allpanchis (Cuzco). 35-36/1: 3-28.

12. Obras colectivas:

VARÓN, Rafael. "El
Taki Onqoy. Las raíces andinas de un fenómeno colonial", en Millones, L. El retorno de las huacas: 331-405. Lima. Instituto de Estudios peruanos. 1990.

13. Congresos y Coloquios:

ROSAS, Fernando. "Bandeirantes de captura y jesuitas españoles. Siglo XVII, en La evangelización en el Perú siglos XVI-XVII. Actas del 1er Congreso Peruano de Historia eclesiástica. Arequipa 1990. Arequipa: Arzobispado de Arequipa, pp. 341-352.

14. Tesis:

McEVOY, Carmen. Manuel Pardo, pensamiento y proyecto político.
Aproximación a un intento de modernización en el Perú (1871-1878). Tesis (Mg. Historia). Lima. Pontificia Universidad Católica del Perú. 1989.

15. El número máximo de contenido en carillas para estudiantes es 15, y para investigadores y docentes 20. En ambos casos no se considera dentro del número límite, la bibliografía, los cuadros y gráficos.

16. Los trabajos serán recibidos hasta 15 de junio del 2011.

17. Los trabajos deben ser enviados a la siguiente dirección electrónica:

- perspectivas_2005@hotmail.com

Revista Perspectivas nº 3 (a la VENTA)

Este año presentamos la revista Perspectivas nº3, una publicación de nuestro grupo, la cual cuenta con la participación de estudiantes y profesores de la UNMSM y otras universidades tanto nacionales como de Hispano América.
Costo s/.8 (nuevos soles)
Para su adquisicion, puede enviar un correo electronico a:
perspectivas_2005@hotmail.com o
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PD: Si le dan un "clik" a la imagene podran ver el contenido de la Portada. Tambien lo puede encontrar de venta en la facultad de CC.SS.

Las ¿Ciencias? Sociales

Tengo este tendencia (no sé si para bien o para mal) de desconfiar de cualquier discurso que proponga una cierta normatividad ideal a partir de la cual regular las práticas con el supuesto fin de que "las cosas mejoren". Un ejemplo de esto se puede ver en las banderas levantadas por algunos en nombre de "la cientificidad de las CCSS". Cabe decir que este ideal normativo también se da en casi todos los campos del conocimiento, pero las CCSS es lo que por ahora nos interesa. Diré que casi desde que entré a San Marcos (año 2007), tengo la intuición de que hablar de "Ciencias Sociales" es aceptar un discurso excluyente, que limita el campo de las estrategias posibles de investigación y abordaje teórico.
La primera vez que le di vueltas a esto ocurrió a raíz de una frase que, en medio de una discusión, salió de un compañero de Sociología: "la posmodernidad es acientífica". Y aunque no me dijo nada más, creo que es fácil admitir que de ahí, nada evita que se siga la afirmación de que cualquier intelectual "posmoderno" es simplemente basura. [Además, cabría decir que no hay un consenso en torno a términos como "posmodernidad" y "posmodernos". Se trata de conceptos polémicos y que, en realidad, se usan para designar a una época y a un conjunto de autores a los que simplemente no se sabe como etiquetar]. Me resulta evidente que la polarización discursiva del espectro de la producción académica entre "posmodernidad" y "cientificidad" es una torpeza retórica con fines de autolegitimación y que revelan un horizonte de pensamiento bastante pobre.

Para dejar las cosas en claro, yo pienso (al igual que muchos, creo) que no es importante si alguna de las llamadas "Ciencias Sociales" es una "verdadera ciencia". Lo mismo opino para el campo de las Humanidades y hasta estoy dispuesto a decir lo mismo de las llamadas Ciencias Naturales. Veamos, ¿qué se supone que debe de tener una ciencia para merecer dicha distinción? En primer lugar: un campo de estudio (un objeto); segundo: un método (científico); tercero: un sistema de conceptos que permitan abordar al objeto (teoría); cuarto: capacidad de predicción (esto último es muy discutible como criterio de lo científico). Evidentemente, estos requisitos son dependientes entre sí y no se puede hablar de uno sin referirse a otro.
Entonces, cualquier abordaje "científico" requiere de una teoría aplicada a un campo de estudio en base a un método a partir del cual descubrir regularidades que permitan una cierta capacidad de anticipación a los hechos (anticipación que se realizaría a nivel del corte metodológico que sobre el objeto se realizó). ¿Cuál es el problema con esto? En realidad, creo que podrían escribirse páginas y páginas al respecto. Aquí solo señalaré algunas cositas puntuales que, por otro lado, ya han sido dichas desde hace bastante tiempo y de diversas maneras por pensadores como Foucault, Wallerstein, algunos teóricos poscoloniales, etc..
1.- El espacio en el que un objeto emerge no es homogéneo. En tanto que el objeto está modelado por el abordaje teórico-metodológico, cabe decir que cualquier aproximación analítica tiene una base que no es previa a la aparición de un discurso. Es decir, "la ciencia" no se aplica a un objeto neutral, en estado "natural". En ese sentido, el tratamiento "científico" de un objeto es producto de una máquina linguística que produce modificaciones al objeto, presentándolo como neutral, para poder establecer una forma unívoca de dar con "lo real".
2.- Si esto es así, entonces los llamados por "la cientificidad" no son más que la prueba de que estamos lejos de descolonizar los saberes. A manera de cuestionamiento político, esto también implica que quienes levantan las banderas de la lucha contra los poderes hegemónicos desde una posición cientifista en lo académico, lo hacen desde un lugar de subordinación cognitivo-discursiva, y piensan contra el sistema dentro de los límites que el sistema impone al pensamiento. [Ojo. No pretendo decir que pienso "desde fuera del sistema". En principio, yo también uso categorías impuestas desde afuera para pensar las cosas.]
3.- Si aceptar eso implica abrir el espectro de posibilidades teórico-metodológicas para la investigación, quizás sea hora también de repensar el papel de la teoría. Se trata de acumular, de totalizar métodos, no de totalizar de manera abstracta los rasgos al presentar un sistema, un cierre funcional el que los polos podrían deducirse unos de otros, traducirse (Maigret, Éric. Sociología de la comunicación y de los medios. Bogotá: FCE, 2005, p. 423). Pensar en la teoría como un grupo de conceptos que forman un solo modo de sumergirse en lo social, conlleva a la larga, el establecimiento de un modelo teórico con pretensiones de colonización epistemológica ya que, en tanto sistema monolítico (y monológico), no presentaría ninguna variación fundamental en su morfología a la hora de ejecutar su aplicación sobre diferentes grupos humanos. Así, quizás sea momento de que la teoría cambie sus motivaciones: antes que pretender "explicar" las cosas, criticar el fundamento mismo que produce la realidad.
4.- Un asunto también queda en duda. ¿Puede alguien realmente decir dónde está la frontera entre "lo científico" y "lo no científico"? Además, si el estudio de las relaciones sociales implica algún tipo de compromiso político consustancial a cualquier clase de construcción teórica, ¿no cabría pensar que el proceso de construcción de uno mismo, en tanto que intelectual, conlleva una serie de juicios de valor en torno a las categorías usadas para dar cuenta de los hechos? Como ya se sabe, no existe el investigador neutral. Todo concepto está atravesado por un contenido que en alguna medida es arbitrario, en tanto que describe a un objeto solo hasta cierto punto. Las palabras permiten decir ciertas cosas y evitan que se puedan decir otras. Así pues, la realidad está construida sobre la represión de una cierta cantidad de significados que podrían emerger en la relación de las palabras y los objetos. Tal represión opera también (y a su manera) en los discursos científicos.

5. Y en torno a la predicción, ¿existe una suerte de sistema de medición que pueda dar cuenta de la certidumbre que una predicción alcanzó? Incluso en las CCNN está ya cuestionado el alcance y los límites que la idea de predecir conlleva. Si una investigación es más o menos científica por su capacidad o incapacidad para la predicción, quizás entonces cabría simplemente decir que no existe investigación alguna "realmente científica". (¿O acaso existe teoría alguna -o investigador alguno- que haya acertado siempre en sus predicciones?)

Dicho esto, creo también que hay que eliminar el uso de ciertas expresiones como "científico social" o "Ciencias Sociales" (que, por otra parte, suenan bastante pretenciosas). O en todo caso, repensar lo que queremos decir cuando hablamos de ciencia (evitar, si es que es eso posible, su dimensión excluyente).
Como dije, esto no es una una novedad. Está escrito porque creo importante sentar posición en un tema como éste.

Ivan